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预定奕世之规置天子于有无之处以虚静而统天下则不恃贵戚旧臣以夹

归档日期:06-24       文本归类:置子夹名称      文章编辑:爱尚语录

  预定奕世之规,置天子于有无之处,以虚静而统天下,则不恃贵戚旧臣以夹辅”,“以法相裁,以义相制,……

  预定奕世之规,置天子于有无之处,以虚静而统天下,则不恃贵戚旧臣以夹辅”,“以法相裁,以义相制,……

  预定奕世之规,置天子于有无之处,以虚静而统天下,则不恃贵戚旧臣以夹辅”,“以法相裁,以义相制,……自天子始而天下咸受其裁翻译成白话文...

  预定奕世之规,置天子于有无之处,以虚静而统天下,则不恃贵戚旧臣以夹辅”,“以法相裁,以义相制,……自天子始而天下咸受其裁

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  “预定奕世之规,置天子于有无之处,以虚静而统天下,则不恃贵戚旧臣以夹辅”的意思:

  预先制定好累世相传的规则,将天子摆在可有可无的位置,用清虚宁静之道来统治天下,而不用靠贵戚旧臣来辅佐。

  一、“预定奕世之规,置天子于有无之处,以虚静而统天下,则不恃贵戚旧臣以夹辅”出自王夫之。

  王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),生于万历四十七年九月初一子时,卒于壬申正月初二午时。字而农,号姜斋、又号夕堂,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

  王夫之自幼跟随自己的父兄读书,青年时期王夫之积极参加反清起义,晚年王夫之隐居于石船山,著书立传,自署船山病叟、南岳遗民,学者遂称之为船山先生。

  成就:与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者。一生主张经世致用的思想,坚决反对程朱理学。

  他提出的“有天子而若无,则无天子而若有,主虽幼,百尹皆赞成治之人,而恶用标辅政之名以疑天下哉?”、 “预定奕世之规,置天子于有无之处,以虚静而统天下,则不恃贵戚旧臣以夹辅” 、“以法相裁,以义相制,……自天子始而天下咸受其裁。君子正而小人安,有王者起,莫能易此” ,被认为是超时代的具有启蒙精神的“虚君立宪”思想。

  展开全部预先制定好累世相传的规则,将天子摆在可有可无的位置(这一句是我的理解),用清虚宁静之道来统治天下,就不用靠贵戚旧臣来辅佐。

  凭借法律来做决断,凭借义理来作规定……从天子开始到天下所有人都要受这(规则,法律)的管理。

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